孙悟空大闹玉阙，概天使将俱莫能敌，可见其神通强大。孙悟空的强大神通，都菩提祖师所授。不言而喻，菩提祖师的神通更是致密莫测。但是，就是这么一位大佬，自自从他将孙悟空逐下山后，便从演义中随风漂泊了。可见，菩提祖师这个东说念主物总给东说念主一种不见尾不见尾的深邃之感。因此，对于菩提祖师在西游天下中的身份地位，引起诸多西游迷的猜忌，觉得其深邃莫测。因为菩提祖师的身份地位联系到分析孙悟空这个主角的行为，咱们有必要搞剖释其出身来历。

按演义所述，菩提祖师讲说念时，“信口胡言，地涌小脚。妙演三乘教，精微万法全”。他“说一会说念，讲一会禅，三家互助本如然”。可见，菩提祖师不但神通致密莫测，还精明士、释、说念三教教义。不言而喻，他应是三界中大佬级的东说念主物，三界绅士。

但是，自后孙悟空大闹玉阙，连玉帝都没查出他是菩提祖师的门徒。从这少量来看，菩提祖师的知名度似乎又不高。非但如斯，玉帝、如来、太上老君等大佬也没谁提到过他。菩提祖师斜月三星洞外的石碑约“三丈余高，八尺余阔”，可见其绝非隐士。他能教出孙悟空这般神通强大的门徒，自非松驰之辈。既然如斯，为何他会随风漂泊呢？

这也便驱散，菩提祖师行事也很奇怪。他传授了孙悟空强大神通，因其在师兄弟眼前卖弄神通，便逐其下山。一般来说，师傅教成门徒，送其下山时应该送件火器宝贝，并条目他走正说念好好作念东说念主。菩提祖师则否则，他不但不送孙悟空火器宝贝，反料定其定生不良。为了不使孙悟空遭灾我方，菩提祖师竟凭其若何惹祸行凶，只不许说是他的门徒。孙悟空下山后，尽然很快便大闹玉阙，惹下大祸。因此，很多读者便怀疑，孙悟空大闹玉阙是菩提祖师在背后足下的。因为孙悟空大闹玉阙，引出如来、老君等很多大佬登场，很多读者致使怀疑菩提祖师即是如来或老君等。

对于菩提祖师的身份来历，可谓众说纷纭。最流行的即是如来说。其它还有不雅音说、唐僧说、须菩提说、老君说等。底下，咱们对这些说法简单先容分析一下，看是否成心念念。

一、“如来说”：合手此不雅点的东说念主最多，也最流行。其原理主要有五：

（一）演义第三十四回，孙悟空变作小妖去压龙洞请金角银角大王的母亲借幌金绳时，曾如斯谈话：

（孙悟空）心却想说念：“老孙既显本事，变作念小妖，来请这老怪，莫得个直直的站了谈话之理，一定见他叩首才是。我为东说念主作念了一场硬汉，止拜了三个东说念主：西天拜佛祖；南海拜不雅音；两界山师傅救了我，我拜了他四拜。”

按孙悟空所说，他为东说念主作念了一场硬汉，止拜了西天佛祖、南海不雅音和唐僧三个东说念主。但是，在拜三东说念主之前，孙悟空拜过我方的授业恩师菩提祖师。因此，很多读者觉得菩提祖师必是如来、不雅音、唐僧三东说念主之一。

（二）演义第二回，孙悟空冲破菩提祖师盘中暗谜，深夜三更求祖师听说念时曾说：

“此间更无六耳，止只弟子一东说念主，望师傅大舍怜惜，传与我永生之说念罢，永不忘恩！”

孙悟空对菩提祖师说“此间更无六耳”的话，唯有师徒两个东说念主知说念。而演义第五十八回，如来却说念假悟空是六耳猕猴。如来说假悟空是六耳猕猴，即刺破了孙悟空与菩提祖师之间的海底眼。因此，菩提祖师即如来。

（三）演义第七回，如来降伏孙悟空时曾对他说念：

佛祖听言，呵呵冷笑说念：“你那厮乃是个山公成精，焉敢欺心，要夺玉皇天主尊位？......你阿谁初世为东说念主的牲口，若何出此大言！不妥东说念主子，不妥东说念主子！折了你的寿算！及早皈向，切莫瞎掰！但恐遭了棘手，人命转眼而休，可惜了你的原来容貌！”

合手“如来说”者觉得，如来对孙悟空既说念“可惜了你的原来容貌”，证据他了解孙悟空的底细及神通。既然了解，暗喻他是孙悟空的授业恩师。

（四）也曾演义第七回，如来降孙悟空时，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，“轻轻的把他压住”。如来既“轻轻地”压孙悟空，可见对他放了水。同期，如往复灵山前，“又发一个怜惜心，念动真言咒语，将五行山召一尊地皮神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他熔化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有东说念主救他”。可见，如来并没想整死孙悟空。合手此不雅点者致使觉得，如来给孙悟空吃铁丸子饮铜汁是为了给他补充养分。

（五）如来是孙悟空大闹玉阙的最大受益者。往往还说，受益者往往是事情的幕后指使或操控者。如来帮玉帝降了孙悟空，演义立时写其召开盂兰盆安排向南赡部洲传经事宜。如来向南赡部洲传经，即为释教诱惑香火市集。可见，他是孙悟空大闹玉阙的最大受益者。因此，从孙悟空寻仙访说念拜菩提祖师为师，到他龙宫夺宝及自后大闹玉阙，应该都是如来在幕后操控的。是以，如来是孙悟空的授业恩师菩提祖师。

以上这些字据虽成心念念，却忽略了一个紧迫事实，即孙悟空自后是弃说念入佛的。也就是说，孙悟空加入取经团队前是玄教弟子。这便意味着，菩提祖师亦然玄教的。而如来，却是释教教主。因此，菩提祖师不可能是如来。

再者，如果菩提祖师是如来，孙悟空就是如来的弟子。唐僧亦然如来的弟子。如斯，孙悟空与唐僧便成了师兄弟。那么，他再拜唐僧为师便乱了辈分。何况，如果孙悟空是如来的弟子，他大闹玉阙是如来发踪逢迎的，则他大闹玉阙时，算作释教菩萨的不雅音就应该尽量景仰其周详，而不是向玉帝推选二郎神杨戬捉拿他。是以，菩提祖师毫不可能是如来。

既然如斯，上述五项字据又若何讲明呢？先说第一项，即孙悟空明明先曾拜过菩提祖师，为何还说他为东说念主作念了一场硬汉，止拜了西天佛祖、南海不雅音和唐僧三个东说念主呢？要知说念，孙悟空说的是“为东说念主作念了一场硬汉”。而他跟菩提祖师学说念前，仅仅一只毛山公。他跟菩提祖师学得强大神通下山后，才算为东说念主作念硬汉。因此，孙悟空这句话所指三东说念主，并不含菩提祖师。

这里还想说少量的是，平顶山的故事中，孙悟空仅仅在去西天拜如来的路上，还莫得拜过如来。是以，他说拜过如来是永诀的。他所谓的拜，应是心中在拜，弗成当真。

对于“如来说”的第二、三项字据，即如来所说假悟空是“六耳猕猴”，及孙悟空“原来容貌”之言，也弗成算作菩提祖师是如来的字据。为何？按释教的说法，参预禅静天下可知百千万年来众生存一火生意的历史。如来是释教教主，当然精明禅说念。是以，他知说念孙悟空与菩提祖师的遁入话，以及孙悟空的原来容貌不及为奇。并且，演义为了阐述如来的强大神通，让他知说念多少机密也属情节需要，无谓较真。

对于“如来说”的第四项字据，即如来降孙悟空时，用五行山“轻轻的把他压住”，以及给他吃铁丸子饮铜汁，其作用有二：一为阐述如来的怜惜；二为孙悟空自后加入空门作铺垫。因此，这弗成算作如来与菩提祖师是一东说念主的字据。

至于“如来说”的第五项字据，即因如来是孙悟空大闹玉阙最大的受益者，而认定他即菩提祖师，严格来说，这仅仅一种猜度。也不错说，如来哄骗了孙悟空大闹玉阙事件，成为受益者。因前四项的字据都不充分，则第五项字据也便失去了意念念。因此，“如来说”莫承诺念念，不竖立。

二、“不雅音说”：其字据主若是“如来说”字据的第一项。因刚已讲明，这里不再赘述。并且，如果不雅音是孙悟空的授业恩师菩提祖师，则孙悟空大闹玉阙时，他就不应该向玉帝推选杨戬降孙悟空。再者，不雅音忽悠孙悟空加入取经团队时，也不可能不虞识他，并需要用话诱他。因此，“不雅音说”也没意念念，不竖立。

三、“唐僧说”：字据亦然“如来说”字据的第一项，觉得唐僧先授弟子神通，再由弟子保我方取经。这种说法更不可能。试想，倘若如斯，则唐僧在取经路上也不可能三番两次贬逐孙悟空了。

四、“须菩提说”：原理是，演义中的菩提祖师其实叫“须菩提祖师”。历史上，释迦牟尼佛的十大弟子中，便有一个叫须菩提的。而释迦牟尼即演义中如来的原型。非但如斯，须菩提还堪称“解空第一”，与孙悟空的法号“悟空”也相应。因此，合手此不雅点者觉得，孙悟空的师傅菩提祖师应是如来的弟子须菩提。

按辈分来说，须菩提是如来的弟子。演义中的唐僧亦然如来的弟子。如果孙悟空是须菩提的弟子，再拜唐僧师，也不算乱了辈分。但是，演义中的须菩提祖师既称“祖师”，应该是一个开宗立派的东说念主物。以此而论，如来的弟子须菩提阅历不够。况孙悟空自后由说念入佛，证据他的授业恩师须菩提祖师是说念派的。这与释迦牟尼的弟子须菩提身份不符。因此，菩提祖师不可能是释迦牟尼的弟子须菩提。

五、“老君说”：字据是，孙悟空被二郎神杨戬降伏后，老君向玉帝将其要了去真金不怕火丹。但是，在真金不怕火丹时，老君因放了看管孙悟空变化的穿琵琶骨之器，使其脱逃。因此，老君涉嫌成心给孙悟空放水。合手“老君说”者致使觉得，滋长孙悟空的仙石，即老君化身女娲留传之补天石。花果山水帘洞曾是老君也曾的真金不怕火丹之所，专门留给孙悟空的。老君教了孙悟空强大神通，就是让他大闹玉阙，挑战玉帝，以便俟机夺权。

想说的是，老君放了看管孙悟空变化的穿琵琶骨之器，确有暗喻成心给孙悟空放水之意。固然如斯，但说他是孙悟空的授业恩师菩提祖师，且孙悟空从出身到大闹玉阙都是他安排的，却纯熟臆度。试想，如果太上老君是菩提祖师，则孙悟空大闹玉阙失败后，以其三清的身份地位和神通，若何不帮孙悟空脱五行山之灾？再者，演义中的玉帝固然抑说念兴佛，但终末的结局，释教取经到手后，才与玄教的势力绝顶（对于这少量，背面的著作还会拿出具体字据，这里不再赘述）。这证据，太上老君在天廷的地位永久都很高，不在如来之下。这种情况下，孙悟空又怎会弃说念入佛呢？是以，“老君说”根底没意念念。至于老君为何要给孙悟空放水使其脱逃，则另有深意。具体有何深意，背面的著作还会具体分析，这里也不再赘述。

既然以上说法都不竖立，那么菩提祖师究竟是何方圣洁呢？要知究竟，请看《普提祖师是何方圣洁（下）》。

终末叨叨：

本东说念主解读《西纪行》，一为发达历史文化；二为传播修说念之理，使东说念主明显东说念主生真理并因而醒觉。因著作中包含很多修说念之理，一定历程上也不错说，“解读著作”便如无为化的佛法。因此，如果你想了解演义深意并得说念醒觉，需要调养聚积阅读。

再者，本东说念主看懂了演义如果不明读，是对历史文化的不负牵累。本东说念主解读发表了却得不到传播，则是社会的追到。如果读者也有爱心和社会牵累心，请点“爱心”相沿并共享出去万博手机官网登录，为发达我国的历史文化尽一份力。